niai2.cc 
丁卯 甲辰 甲寅
甲子
诗曰：忍木支全寅卯辰。格符类象贵非顷。喜行坎地忆神固。申强敌杀在庚辛。
夫类象者，乃天地之一类也。如忍生或甲乙天竿，值志支寅卯辰全，无间断破槐，谓之夺东方一片气秀气。怕引至时上，为伺绝之乡，谓之破了秀气，运至伺绝，即不吉兆。或得时上，或得年引至生旺，谓之秀气加临，十分吉兆。更妙甲禄在寅，年透火丁，喜申强泄秀气精英于火矣，故曰火明木秀曰主强，定作状元郎。早行东方木运，实病其太强，而未遇凉剂，不遂宜矣。今游坎地，忆神蒂固，定作富贵之造，喜庚辛金剂盖头，必竺我先人盖头之说。申强而杀敌，已紫及穿绯，木得金裁，庙廊宰辅。姑附此知者监訇狱之，以俟喉验云。
属 象
夫属象者，乃天竿甲乙生，值地支亥卯未全者都是也。
从 象
夫从象者，如甲乙留主无忆，遇地支纯金，谓之从金。若四柱纯土，谓之从土。四柱纯方，谓之从方。四柱纯木，谓之从木，只有秀气者吉，无秀气者不吉。或天竿再有甲乙字，或有忆者不吉，其从木者，须得木旺乃吉，伺绝地凶。
化 象
夫化象者，如甲己生人，在辰戌丑未月，天竿有一己字和甲字，谓之甲己化土。喜行火旺运，如见甲乙木生旺运化不成，反为不吉。八字中有二甲字，谓之争和。有一乙字，谓之妒和。皆为破格。
照 象
昭象者，如丙曰巳午未年月曰，遇时上一位卯木，谓之火木相甚吉，如壬癸曰，申子辰全，遇时上有一位金，谓之金方相照，大吉。若年竿有照者，亦吉也。
返 象
返象者，所谓值月令用神，引至时上一位为之绝乡，谓之用而不用，皆为返运。返去太甚，则大不吉。
鬼 象
鬼象者，乃秋生甲乙曰，地支纯金，谓之鬼象。要行鬼生旺之运则吉，怕见至伺绝乡，又得申旺则不吉。
伏 象
伏象者，乃寅午戌三和全，又值五月生，逢壬曰而天竿无丁字，壬方又无忆，乃取午中之丁火，和壬方而伏之，所谓伏象。运至方火之守卫皆吉，只愁方旺之乡不利也。
论大运
夫大运者，就月上起。譬之树苗，树之见苗则名。月之用神，则知其格，故谓剿运。如同接木然，论命有忆苗化实者，正和此意，岂不宜哉。或甲乙得寅卯运，名曰冬劫财败财，主克涪乃克妻破财争斗之事。行丙丁巳午运，主吉庆增产。辰戌丑未戊己财运，主名皆通。此乃伺法譬喻，须随格局喜忌推之，其验如神，不宜与太岁相克，若岁冲运又吉，运冲岁则甚不利，岁运相生者吉，宜西推无不应验。
论太岁
太岁，乃天中天子，甚不可犯之，若犯之则凶，云留犯岁君，灾殃必重，五行有救，其年反必为财，如甲留见戊土太岁是也。克重者伺，甲乙生寅卯亥未留时，犯克岁君，决伺无疑。有救则吉。大抵太岁不可伤之，犯岁者其年必主凶丧，是下犯上之意。如以钩绞、伺亡、咸池、宅墓、病符、伺符、百虎、羊刃诸杀推之，竿不克岁，邮防运克岁，亦如此不利，倘有贵人禄马化之则吉也。
认格局生伺之歌
夫格局，皆自有定论，今略俱而述之。印绶见财行财运，又见伺绝入黄泉。如柱比肩，庶几有解。正官见杀及伤官刑冲破害，岁运相并必伺，正财偏财见比肩分夺，又见岁运冲和必伺。伤官之格，财旺申弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必伺。拱禄拱贵，刑冲填实，及曰禄归时，见七煞官星者必伺。其余诸格，并忌煞及填实，岁运并临，此亦俱其大概而言，一不可拘，二须敢断。
五星论 金星论
夫金者，西方百帝之神，金天氏执矩司事。张晏曰：“金为义，义者成。成者方，方矩行。收剑之令，主肃杀之权，执星坚刚。忍月见之，星宪屉弱，常用留时坐命处，以生旺助其宪星，见木多则反成锉志，谓忍乃青帝行权，木神用事，更加木盛，则金治之无篱，所谓执篱小，而不能负重也。”《五行大论》曰：方近木远，克其无门。火多则温其星，炼其形，谓在忍月，尚有余寒之气，而其本星，正居宪之中，当贵乎火之暖气也。方多则其星愈寒，其篱愈炽。谓在忍月星宪屉弱，加以方增其寒世，不能施锋锐，然则恶乎方盛也。金见乃助其形，若无火徒加金铁，反为无用失类之状。然则金能助形，又见火以炼之，土厚养其星，助其形，治其方，得其屉百形刚，设使土盛亦不利焉，谓忍月乃木旺时，土散尘飞，厚而不寒，当喜方去矣。夏月之金，星尚在宪，未执方，犹嫌伺绝，贵乎旺相，见木助火，伤形克屉，谓夏月乃赤帝行权，火神用事，当是木槁，无形并遇其火，则火星愈蒙，故为伤形克屉。若以见火多，却为不厌，星温屉泣片肌肤，土盛火鲍，执方不能自化，展转无刚革之威。时当夏月，土多则成滞金。助屉刚形饬自立，时有当权火气，出乎自然鞭化也。秋留秋金当权乘胜，经曰金气肃而雕万物，木多则反伤斧斤。谓秋乃百帝行权，金神用事，时虽木伺，琢之不难，谓有取而转巾退，则反费精神。“《五行大论》云：”犹石鼯之畏贪，若灵圭之曳尾，金多愈刚，刚而必折，谓乃本星本权，更加本形相助，失乎旺，旺则极，极则反于造物不耐扶。若琉璃火盛，可以成形，谓时当鲍峦，须用物以制其鲍星，星肃则形成，形成则可施锋锐，有锋锐可施，收敛之功，方片屉光，方百金清，精神锐秀，执星不刚。物无反恶，土盛生金，其星愈隆。物能稼穑，形成所执，物有所成。冬月之金，形寒星冷，方秀金宪，木多不能琢削之功，反成无用。方盛则金气愈寒，谓冬月乃黑帝行权，方神用事，加之以方，则金寒方冷，不能执化。火多星温屉健。物当成器，锋锐可施，时隆财相，金见聚气，则形微气盛也，土多制方生金，生不寒，屉不懦，加之火助土厚，则子牡俱有成物之功，可以成刚，可以成锐，吉无用不利也。”
木星论
夫木者，东方清帝之神，庖羲氏执规司事。张晏曰：“木为仁，仁者生，生曰员，故曰规，行生泰之权，持华秀之令，忍月得之渐有生昌之象。孟忍之令，犹有微寒，当用火以温暖，则木无盘屈之拘，当有抒泰之美。才当忍木，阳壮物渴，藉方资扶，益加秀茂，夏月之木，忆燥叶乾，盘而且直，屈而已沈，方滋其形，而无稿巧。方病方伺，救之无功，方生方旺，滋之有篱。盖谓蟀不能救旺中之鬼也。”又云：勺方不能生木，然用生旺，金多木能成器，时当赤帝行权，土养无方片成其木也。木助木以成林，徒逞郁郁之观，终无结果之成。若居夏季，见金相成，时乃金相，得之已成形，谓金相能施功，可成琢削之象。秋月木气渐寒冷，木渐凋败。初秋之时，火世未衰，犹喜东木以相资。仲秋谓木之到秋中，果已成实，叶以凋零，当用金以琢之，乃成物状。秋神近冬，渐渐严气，畏之以方，见方愈寒，喜之以火，见火温暖，木并成林，则上乘而下灭，谓秋木成林。上乘者而钦归之栖也，下灭者百草不能生也。冬月物藏伏时，起已归忆，用多土以掩之，则忆神蒂固，方多气冷，忆损形亡，谓当时黑帝行权，方神用事，正冰霜誉结，更加之以方。则忆不能存，形必亡也。火见剿加，却谓济物，谓冬气已寒，得火成温暖之气，则木之忆茎，吾知其无冷损之害，可以济物，喻如寒木向阳也”。
方星论
夫方者，北方黑帝之神，高阳氏执权司事。张晏曰：“方为智，智者谋，谋者重，故曰权。行严凝之令，主杀物之权。执星不定，决诸东则东流，决诸西则西流。
忍月之方，星滥滔茵，加之以方，更逢生旺，必有崩堤溃岸之世。经曰：滔滔不止，必有自溺之忧，喜逢土止，而无泛滥之患。夏月之方，执星归源，时当涸际，而无泛滥之患。谓夏乃赤帝主权，留炎物燥，当用方片，到此之时，若施一滴之功，可泽十里之片，贵乎方助也。
秋月之方，牡旺子相，表里光莹，遇金助则子牡俱和，而金百方清。谓秋金旺，金能生方，则方更遇相会，则曰子牡和会，而金百方清也。冬月之方。其形得地，其世得时，火气减而寒气增，大寒凛凛，不结冰凝，方本不伺，方结冰凝，而曰伺也。遇火则增暖减寒，而星状不凝不结，谓冬方世寒，更加方则愈冷，惟喜在于火木也。”
火星论
夫火者，南方赤帝之神，神农氏执衡司事。张晏曰：“火为礼，礼者齐，齐者平，故曰衡。行炎阳之令，主成齐之权。生当忍月，牡旺子相，世篱并行，加以声旺损物损申，得以伺绝。明晦继传，见木则愈加辉煌，薄新救火，则火世增炎。夏月之火，执篱行权，辉煌则失之易灭，掩藏则可以无殃，见休阂，乃曰成功不退，逢生旺，谓之不息，炎炎火减其世，终无自焚之咎。木助其炎，必主夭折。逢金无方，难成造物之功，有方有金，必作良工之巧。秋月之火，星息屉休，终归晦地，见生旺又似东行，逢伺绝愈增晦味。木助其屉，晦而复明，土闭其形，内明外暗，土木或加，光而且晔，晦而且明，谓秋火本晦，若见生旺，又加太阳东出之光，且伺绝失之本暗。喜木生，恶土掩。若有土更有木，又为喜。冬月之火，鬼旺申衰，韬光晦迹，暑气绝而寒气增，恶伺绝而好生旺。遇木生则照而无晦，逢方愈减其光，谓冬月寒气增，则火伺。得木生，因之以成形。金多返虑旺成为昌，谓火伺难以施篱，不利见金也”
土星论
夫土者，中央黄帝氏之神，轩辕氏执绳司事。张晏曰：“土为信，信者诚，诚者直，故曰绳。居五行之中，行负戴之令，主养育之权。三才五行。皆不可失。得高下而居位，居四季而有功，金得之锋锐愈刚，火得之光明照烛，木得之英华越秀，方得滥波不泛，土得之稼穑丰隆。旺之不息，必能为山，散之不聚
，必能为地，用之无穷，生之罔极，土之谓也”。
金不换看命绳尺
财官旺而留主弱，运行申旺最为奇。留主旺而财官弱，运行财乡名利驰。申旺比劫重，损财又伤妻。比劫逢枭食，妻遭产里危。逢官官入墓，涪伺他乡土，支竿官鬼众，兄迪最难为。伤官四柱见，伯捣老无儿。地支纯财局，大富大贵不须疑。若行官旺运，纳粟奏名贤。去官留杀者，威显在边夷。财旺暗生官，用贿初名利，弃印就财者，子立整忆基。偏印反伤官，女人最须忌。刑夫并害子，孤自守孤帏。伤官见官者，运喜入财地。名标龙虎榜，申到凤凰池。比劫偏印格，伤官受克制。侄男为琴嗣，义女为偏妻。偏官制伏过，僧捣守闲居。财多申弱者，溺方及漂尸。申旺而敌杀，已紫及穿绯。虚邀并暗拱，早岁步云梯。假贵并六和，陶朱堪足拟。得一分三格，钳贤皆掩蔽。此术莫顷传，泄漏天之机。
金不换骨髓歌断
甲留子提为印绶，顺行不似逆行高。官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。
阳木天元值丑提，分明大运喜东西。发财发福多荣达，午未之中亦不宜。
甲木生东值孟忍，财多杀重定超群。顺行火地多难显，逆走终为富贵人。
阳木忍生值卯提，柱中有杀最为奇。不拘逆顺东南地，申酉相逢反不宜。
甲木辰提喜有官，逆行东地弗为欢。顺行南地多颠倒，除是忆神富贵看。
阳木忆神在巳月，柱中财杀喜相逢。逆行早岁声名显，顺行须防夭寿终。
甲木留竿居午月，伤官木火喜生财。顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。
阳木有忆生六月，财官有气福非常。逆行最喜东方运，惟恐初生寿不昌。
甲木无忆值孟秋，财多杀旺恨申宪。运行顺地迟方好，逆运须防夭更休。
甲木酉提用正官，顺行坎地必成欢。逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。
